Phù tranh giấy vẽ

7. Phù tranh giấy vẽ
7.1 Tranh Mandala
(1) Về tranh Mandala
Theo giới thiệu của họa sỹ Trịnh Yên thì Mandala có nguồn gốc tiếng Anh là từ “Manda” có nghĩa là “tinh túy” và từ “la” ở cuối nghĩa là “chứa đựng”. Từ đó Mandala được giải thích là “chứa đựng sự tinh túy”. Hình ảnh Mandala biểu trưng cho THÂN và TÂM của Đức Phật. Mandala là biểu trưng của tất cả không gian vũ trụ bên ngoài và bên trong. Đây là biểu tượng của vũ trụ và năng lực trong vũ trụ được trình bày bằng các hình vẽ. Mục đích là loại bỏ sự ngăn cách giữa vật thể và chủ thể.
Hình tròn bao ngoài của tranh biểu trưng cho ý thức đầy xung lực của sự khởi đầu, hình vuông biểu trưng cho thế giới vật chất hướng ra bốn phương, ngoài ra còn có ý nghĩa là 4 cánh cổng. Khu vực trung tâm là nơi an trụ của Bản Tôn (nhân vật được tôn vinh), đã hóa thần. Trung tâm Mandala được coi là sự tinh tủy, và đường tròn được coi là sự bảo trì mang tính triết học tôn giáo của nó. Bởi vậy một bức tranh Mandala hoàn chỉnh có nghĩa là hoàn thành sự hiệu ứng – hiệu ứng toát ra là bảo trì sự tinh túy mang tính triết học của Bản Tôn được hoang pháp một cách đầy đủ nhất.
CÁI MẬT trong Phật đã được giải mã bằng màu sắc, hình học và hình họa mang tính triết lý “vô ngôn” để đạt cái chủ ý “hiệu ứng” do các đường tròn đồng tâm chiếu theo các hình học khác mà “kết nối và tạo thành” các hưởng ứng quyền năng, diệu dụng. Quan niệm quán tưởng trong Mandala rộng, lớn và sâu sắc hơn bất cứ phương tiện hoằng pháp nào bởi nó có sự nối kết từ “họa dẫn sang phúc”, từ “may mắn ít sang may mắn nhiều”, từ “bệnh nặng thành bệnh nhẹ rồi khỏi”, từ “La Hán sạng Bồ Tát, sang Phật, sang Ngọc Hoàng… Mandala chứa đựng những lời giáo huấn của đức Phật để chứng đại giải thoát, đại giác ngộ.
Mandala có rất nhiều loại hình, được phân ra hàng ngàn Mandala hiệu ứng các trạng thái đời sống sinh hoạt của các tôn giáo trên thế gian này như: Đạo Phật; đạo Thiên Chúa (Kito), Hindu (Ấn Độ giáo), Do Thái; Đạo Giáo; Hồi Giáo; Tôn giáo các Bộ Tộc’… Mỗi tôn giáo đều phát triển Mandala của riêng mình nhằm truyền bá các hiệu ứng của Bản Tôn liên quan đến đàn lễ, nghi thức phù độ hay cứu sinh v.v. do thần linh Bản Tôn của tôn giáo đó đem lại.
Mồi chi tiết trong 4 phần Mandala đều hướng mặt về trung tâm, vì thế đều hướng mặt về nơi Bản Tôn an trụ trong Mandala (vì tất cả những cấu hình, màu, dạng đều hướng vào trung tâm). Bốn phần của cung điện Mandala được phân chia điển hình theo những hình tam giác cân của màu sắc, bao gồm bốn phần của 5 màu: Trắng, Vàng, Đỏ, Xanh lục, Xanh sẫm. Mỗi màu này đều có liên quan tới một trong 5 Đức Phật siêu việt, cũng có liên quan tới 5 ảo tưởng của bản chất con người. Những ảo tưởng này che chướng bản chất chân thật của chúng ta, nhưng thông qua việc thực hành tâm linh, cấu thức có thể chuyển hóa thành năm trí tuệ tương ứng với 5 Đức Phật như sau:
• Màu trắng – Vairocana (Đức Tỳ Lô Giá Na Phật): Ảo tưởng của vô minh trở thành Pháp giới thể tính trí.
• Màu vàng – Ratnasambhava (Bảo sinh Phật): Ảo tưởng của ngã mạn chuyển thành Bình đẳng tính trí.
• Màu đỏ – Đức Adi đà: Si mê của chấp thủ trở thành Diệu quan sát trí.
• Màu xanh lục – (Bẩt Không thành tựu Phật): Si mê đố kỵ trở thảnh Thành sở tác trí.
• Màu xanh sẫm – (Đức Asuc Bệ): Si mê của sân hận trở thành Đại viên kính trí.
Trong Đạo Phật, mục đích của Mandala là chấm dứt sự đau khổ của con người, để thành tựu giác ngộ, để đạt được chính kiến về Thực Tại. Mandala là một phương tiện để khám phá ra phẩm chất siêu việt thông qua sự chứng ngộ Mandala nơi tự tâm tri thức của mỗi người.
2) Về Tranh Mandala của họa sỹ Trịnh Yên
a/ Hình tượng trong tranh
Trong bức tranh Mandala của hoạ sỹ Trịnh Yên thì tôn giáo Phật Việt được lồng ghép với tôn giáo Phật thế giới nói chung, bởi vì bề dày của tôn giáo Phật Việt cũng là một gốc đạo vốn có và tồn tại trên dưới 2 ngàn năm, xứng đáng được gọi là PHẬT VIỆT.

Trong tranh, các cung bậc Phật, Bồ Tát, A La Hán, Thánh, Thần Việt Nam cùng hòa và hóa chung trong thần linh thế giới. Các vị Thánh Tăng trong “Thiền uyển tập anh” gồm 67 vị; các vị Tiên Sư trong hệ thống Tam Thanh (Nguyên Thủy Thiên Tôn); các vị Tứ Bất Tử (Đức Thánh Tản Viên Sơn, Chử Đồng Tử, Bà chúa Liễu Hạnh và Thánh Gióng), các vị Tứ Đại Thiên Vưong -(hộ Phật); các vị Tứ Pháp (Man Nương)… và đặc biệt là hệ thống Thần chú Đại Bi Xuất Tượng của Quán Thế Âm Bồ Tát đã “điều khiển” linh diệu các kết quả Bồ Đề mà khởi sự là Ngàn Mắt (để nhìn thế giới TOÀN QUANG), Ngàn Tay (để thực hiện thế sự TOÀN QUYẾT – bắt quyết tòng lệnh). Tất thảy có hàng ngàn Bản Tôn “tùy nghi” ứng pháp diệu dụng.
Tranh Mandala tự thân luôn luôn phát sáng với ánh sáng lành và nhiều sinh lực. Khi được kích hoạt thì tranh bừng sáng và công lực hoạt động mạnh mẽ hơn.
Khảo sát ánh sáng của tranh bằng mắt thần thì thấy tranh phát sáng rất mạnh, giữa có cột sáng đỏ và ánh bạc rất sáng. Khí xoáy hình phễu hướng ra. Trục Đông Tây Nam Bắc có 4 luồng sáng mạnh. Trên tranh có nhiều tia sáng chiếu ra (hình 4.5). Hình này chỉ là mô tả rất sơ sài về ánh sáng của tranh. Tác giả không thể mô tả hết ánh sáng rất sinh động của bức tranh này bằng một hình vẽ.

c/ Công năng của tranh
Tranh có những công năng cơ bản sau đây:
– Cải thiện môi trường nhiều Âm khí, nhiều Tà khí;
– Cải thiện Khí trong phòng làm việc của người lãnh đạo, giúp có sức khỏe tốt và sáng suốt hơn trong chỉ đạo. Tăng thêm uy lực lãnh đạo.
– Trợ giúp thăng tiến cho người lãnh đạo.
– Hạn chế phát tác của các vong trú ngụ trong nhà vì cảm phục Đức Phật và các Tiên Thần trong tranh.
– Hạn chế tác hại của trường năng lượng của máy tính, máy điều hòa nhiệt độ, tivi, điện thoại di động v.v.
– Hỗ trợ chữa bệnh.

d/ Vị trí treo tranh
Tranh được treo ở các vị trí sau đây trong nhà:
– Trong phòng khách để cải thiện môi trường Khí trong nhà và hạn chế phát tác của các vong lạ đang trú ngụ trong nhà nếu có, giúp chữa bệnh khi cần thiết.
– Trong phòng làm việc của lãnh đạo, sao cho ánh sáng của tranh chiếu dọi vào bàn làm việc để tăng sức khỏe, trí thông minh, tăng uy lực lãnh đạo, trợ giúp thăng tiến, và chữa bệnh khi cần.
– Cạnh máy tính để bàn đế hạn chế tác hại của trường năng lượng của máy tính đến trường hào quang của cơ thể.
– Có thể in ra giấy bỏ túi để hộ thân rất tốt.
e/ Thần chú và lời cầu
Khi treo xong tranh, gia chủ cần đọc câu Thần chú. Khi cầu chiếu năng lượng thì đọc lời cầu chiếu năng lượng. Khi cần chữa bệnh thì mời Dược sư Bồ Tát về giúp. Tác giả tranh sẽ hướng dẫn việc này.

7.2 Phù An toàn giao thông và cảm mạo
Phù này được Thầy Lê Thanh Diệu và Nhà giáo ưu tú Nguyễn Đức Thuần giới thiệu. Đây là một Phù tổng hợp được ghép nối nhiều Phù Hộ thân, phù chữa bệnh và Phù miễn dịch đơn lẻ theo nguyên lý tổng hợp năng lượng của các Phù này. Hàng trên cùng của Phù là hình Đức Phật và Bồ Tát, còn có các lời Chú.
Qua ứng dụng thực nghiệm, tác giả nhận thấy Phù này được in ra giấy bỏ túi rất hiệu nghiệm để hộ thân khi tham gia giao thông.
7.3 Phù Kim Đào Tôn Giả hộ mạng
Đây là một Phù giấy vẽ, không rõ tác giả là ai. Phù có hình gần như một Bảo tháp, với các chữ viết mang ý nghĩa “Lệnh: Bảo mệnh an thể”. Phù này bỏ túi hay đeo trong người, thường linh tính biết trước tai nạn mà tránh.

Bài trước :  4.6 Phù Phong hầu trên ngựa

Bài sau : Chương 5 Phù cầu tài – Cầu phúc – Cầu con